第十三篇
終わりのない苦しみからの解放。

表題
　聖歌隊の指揮者に。ダビデの賛歌。
	口語＜聖歌隊の指揮者によってうたわせたダビデの歌＞

１節
　いつまでですか、主よ、永遠に私を忘れられるのですか、
　いつまでですか、私から御顔を背けられるのですか。
	　口語＜主よ、いつまでなのですか。
			とこしえにわたしをお忘れになるのですか。
		いつまで、み顔をわたしに隠されるのですか。＞

Ｑ）「いつまでですか」が何回出てきますか。これはどのような印象を与えますか。
（参考：詩篇４：２に二回、７４篇に二回、９４篇に三回など）




Ｑ）神が人を、特に神を信じる者を「永遠に」「忘れる」ことがあるでしょうか。あり得ないとするなら、この言葉はどのような思いを表しているでしょうか。




２節
　いつまでですか、私は魂に思い悩みを、日々心に悲しみを置いています、
　いつまでですか、私の敵が私の上に高められています。
	　口語＜いつまで、わたしは魂に痛みを負い、
		ひねもす心に／悲しみをいだかなければならないのですか。
		いつまで敵はわたしの上にあがめられるのですか。＞

Ｑ）「思い悩み」の原意は「　　　　　　」（カウンセラー）あるいは「　　　　」


Ｑ）１、２節の詩人の苦しみは？　どれが重要？

	（１）神との関係

	（２）自分との関係

	（３）他者との関係






３節
　見て、私に答えてください、我が神、主よ、
　私の目に光を与えて下さい、さもないと私は死の眠りに就いてしまいます。
	　口語＜わが神、主よ、みそなわして、わたしに答え、
		わたしの目を明らかにしてください。
		さもないと、わたしは死の眠りに陥り、＞

Ｑ）「見て」は「　　」が「　　　　　　」を見ることで、

　　具体的には「　　　　　　　　　　　　　　　　」

「答える」は「　　」が「　　　　　　　」に答えることで、

　　具体的には「　　　　　　　　　　　　　　　　」




Ｑ）「我が神」は詩人と神とのどのような関係を示していますか。





「さもないと」



「死の眠りに就く」




４節
　さもないと私の敵が言います、「私は彼を負かした」と。
　私の仇たちは喜びます、私が動かされることを。
　　　　　口語＜わたしの敵は「わたしは敵に勝った」と言い、
		わたしのあだは、わたしの動かされることによって喜ぶでしょう。＞

Ｑ）詩人が負かされるかもしれないことが、どうして神への訴えの根拠となるでしょう。このことから詩人と神との関係はどうなっているでしょうか。









５、６節
　しかし私は、私はあなたのいつくしみに信頼します、
　私の心はあなたの救いを喜びます、
　私は主に歌います、
　彼が私を豊かにあしらわれた、と。
　　口語＜しかしわたしはあなたのいつくしみに信頼し、
		わたしの心はあなたの救を喜びます。
	　主は豊かにわたしをあしらわれたゆえ、
		わたしは主にむかって歌います。＞

「しかし私は」二重の強調形

Ｑ）「　　　　　　　　　　　」ではなく、「　　　　　　　　　　　　　　　　」


「いつくしみ」（ヘセド）と「救い」（イェシュアー）




「喜ぶ」　　敵の喜び

　　　　　　詩人の喜び




構造
１〜２節　　苦しみの吐露
３〜４節　　神への願いと訴え
５〜６節　　信仰による宣言




メッセージ
何時終わるか分からないような長い苦しみの中で、神との関係が断絶したかのように感じることがある。詩人はその思いをそのまま神に述べた。「ことばの上のきれいな祈りよりも、かえって真実な悲嘆を神は受納される」（小林師）。祈りは一方通行のように思えても、祈りの中で信仰が生まれ、心が変えられることがある。直接の答えが直ちに与えられないとしても、祈り続けるときに確かに神は働いていてくださる。その信仰によって、目に見える状況はなお暗くても、「それでも私は信じます」と宣言するとき、永遠に続くと思われた苦難は打ち破られるのである。